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没有灯火照明的黑夜，空中忽然浮现了几点幽光。
和在岩屋山志明院那晚所见的场景类似，是不知正体的发光物，忽高忽低，忽大忽小地漂浮着，看距离还在不断向他们的方向移动。
仅是如此倒也罢了，真正让德川理微微色变的是幽光映照下的行列。
雾气不知从哪里升了起来。
晦暗微弱的幽光周围，隐约可见排列成长长队伍的各色妖怪，有的如人类一般触地行走，有的身体悬空漂浮游动，有的露着森寒尖锐的锯齿形牙齿，还有的像是各种东西拼接组合而成，发出让人牙酸的咯吱声响，更不用提隐藏在幽昧晦暗之中，看不见身形的妖怪。
孤身在夜晚遇到这种情况着实毛骨悚然，但眼下有两把克制妖怪的付丧神在身边，德川理还能勉强维持住镇定，从怀里摸出兵法所派给的护身符握在手心，同时清晰明确地下达指令：「都上来。」
遇到意外，口气可以温和，判断可以失误，但反应必须及时，命令必须明确，这样一来，就算下达的不是最正确的指令，阵脚却能稳住，部下不会陷入混乱，这就为下一步的思考与行动提供了有利条件，最大限度地减少了损失，团队的向心力也会增强。
有些人在后方筹谋画策还好，实地指挥却根本镇不住场面，做不了前线指挥官，就是因为缺少了这种才能。
牛车的空间容纳三个人稍微有点挤，但也没有办法。
护身符的效力范围有限，借助牛车自身的屏障力才能隐藏住随行的两名付丧神。无须她这个主人吩咐，也不需要任何交流，侦查高的髭切自发地来到她身边，守着她避在车厢一侧，隐蔽高机动更高的膝丸则按着本体刀的刀柄守在门口，保持警戒。
这时候就能看出这两把刀的属性分布多么适合战场。
侦查够高，事先做好准备，就不需要浪费点数给隐蔽，只堆高攻防速，保持压制性的杀伤力即可；而隐蔽高了，配合比一般短刀还快的机动就是最好的先制攻击，同等配装下几乎稳定拿誉。
两把刀搭配起来使用，手感更是完美，有一种聆听小提琴与钢琴在同一指挥下合奏的协调美感。
「百鬼夜行吗？」
盯着远方妖怪行列的膝丸低声询问。
提到夏日夜晚的妖怪行列，就会想到百鬼夜行。即使是对妖怪传说缺乏了解的普通人，对此也大多有所耳闻。现在是旧历七月，时序上属于夏秋之交。看到妖怪夜游，很自然就会想到百鬼夜行。
「以现象来说是这样。」
德川理隔着物见车窗向外观察，冷静沉着的神色让人不自觉安静下来听她说话，「不过关键还要看组成队伍的妖怪类型。平安朝主流的是以早良亲王与菅原道真为首的怨灵故事，妖怪的原型是人。琵琶玄象、水精一类物品变幻的精灵很少，对人也没有什么侵害。这里的妖怪看上去像《百器徒然袋》里的物妖，那至少是室町时代的事了。」
一般以为，百鬼夜行的传说起源于室町时代成书的《付丧神记》，里面记载平安时代中期的康保年间，各家各户惯例扔掉旧物的年末大扫除日，被丢弃的古道具组成一条长长的行列，在夜间自平安京北端的一条通沿道路行进。
实则平安时代中后期的说话集里已经能见到百鬼夜行的雏形。
成书于平安朝后期的历史物语，《大镜》里记载的是藤原师辅在夜间遇到憎恨藤原氏的死者们组成的队伍，这很明显受到平安时代早期怨灵祟学说的影响，出什么坏事都是死者成了怨灵在人间祟。其他几本平安朝说话集里相对简略，都是寥寥一笔地提到，有人在夜晚的平安京遇到高达百名的妖怪组成的队伍。
姑且可以认为以付丧神为主角的是室町时代的原创，平安时代虽然有百鬼夜行的传说，主角却不是付丧神。
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