议论三十二则（十五）
原文：
许鲁斋云：凡事物之际有两件：有由自己的，有不由自己的。由自己的有义在，不由自己的有命在，归于义命而已。
译文：
许鲁斋说：大凡处理事物时存在两种情况：
一种是人力可以掌控的，另一种是人力无法左右的。
对于可控的部分，应当遵循道义行事。
对于不可控的部分，则需安于天命。
归根结底，就是要将行为归摄于道义与天命的统一框架之中。
注解：
此段集中体现许衡"义命合一"的理学思想。
"义"指道德责任（如儒家五伦），"命"指客观限制（如生死寿夭），二者共同构成儒家应对世界的基本框架。
许衡继承孟子"求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也"的义命分立观，同时强调"归于义命"的实践统一性。
许衡作为元代程朱理学的集大成者，其"义命"论具有鲜明的时代特征：
1.
务实性：主张在乱世中"以义制命"，既坚持道德操守（如"梨无主吾心独无主乎"的典故），又承认现实局限（如元代汉族知识分子的政治困境）。
2.
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