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第86章 神佛之争

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“山海狐”与“铁道狐”的肆虐,如同无形的瘟疫,在关东军内部蔓延开一种难以言喻的恐慌。

这恐慌并非仅仅源于人员伤亡和物资损失,更源于那种无法捉摸、无法理解的诡异。

报告里充斥着“行动如鬼魅”、“来去如风”、“百姓称其受狐仙庇护”等字眼,让许多深受武士道精神熏陶、信奉力量至上的日军军官感到莫名的烦躁与不安。

尤其是当一些底层士兵开始私下议论,说夜晚站岗时听到过狐狸的悲鸣,看到过林间飘忽的鬼火,

甚至有人在被袭击前做过被白狐索命的噩梦时,这种非战斗减员——源于心理恐惧的士气低落,引起了关东军高层的严重关切。

“八嘎!愚蠢!这世上哪有什么狐仙!”新任关东军司令官植田谦吉大将在一次高级别会议上拍案怒吼,但他眼底深处一丝不易察觉的疑虑,却没能逃过某些有心人的观察。

接连不断的“意外”和“巧合”,以及民间愈演愈烈的“狐仙显圣”传说,让他这种坚定的无神论者也不禁有些动摇。

更重要的是,这股神秘力量对占领区秩序和“日满亲善”宣传的破坏,是实实在在的。

“司令官阁下,”一位精通中国事务的参谋谨慎地进言,

“支那百姓愚昧,笃信鬼神。”

“这股抵抗力量正是利用了这一点,才能如此隐匿行踪,并获得部分刁民的暗中支持。或许……我们也可以从这方面着手,破除他们的‘神性’,打击他们的民心士气。”

植田谦吉眉头紧锁:“你的意思是?”

“我们可以从本土,请来伊势神宫或出云大社的高阶神官,举行一场盛大的‘镇魂禊祓’仪式。”

“一方面,安抚因此番‘不祥之事’而惶恐的军心;另一方面,以其正统神道之力,镇压乃至驱散支那民间所谓的‘狐仙邪祟’,向支那民众展示我皇国神威,破除抵抗分子的精神依托。”

这个提议带着浓厚的迷信色彩,与现代化的军队格格不入。

但在当时那种诡异而压抑的氛围下,尤其是在无法用常规军事手段有效清剿“两狐”的情况下,这个看似荒诞的方案,竟然获得了不少军官的默许甚至支持。他们太需要一种方式,来重新凝聚士气,并打击对手那看似不可战胜的神秘光环。

很快,一纸电文飞越日本海。

不久后,一位来自伊势神宫、据说拥有“净阶”高位、名叫大沼清明的神官,带着几名助手和繁多的祭祀法器,踏上了满洲的土地。

消息像长了翅膀一样传开。日本人要请他们的“神仙”来对付“狐仙”了!这在东北民间引起了巨大的震动和……一种隐秘的嘲讽。

“小鬼子请神官来了?嘿,咱狐仙娘娘是咱自个儿的神,他们那东洋和尚能管用?”

“我看悬!狐娘娘在咱这儿几百年了,能怕他个外来户?”

“等着瞧吧,看是他们的神官厉害,还是咱的狐仙娘娘灵验!”

在关东军选定的、位于一处重要铁路枢纽附近、据说“狐患”最为严重的山脚下,一场规模浩大的神道教仪式紧锣密鼓地筹备起来。

日军士兵驱赶走了附近的村民,清理出一大片场地,竖起了高大的“神篱”(临时祭坛),挂上了白色的“注连绳”,布置了诸多神道法器。

大沼清明神官身着庄严的白色祭服,头戴黑色“冠帽”,神情肃穆,口中念念有词,开始进行复杂的“禊祓”与“镇魂”仪式。

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